NAMANYA ADALAH PELANGI

 wong Ganteng 

Hari yang mendung, tampak dari kejauhan berkilauan cahaya putih seperti menghampiriku, begitu cepatnya ia namun ternyata dibelakang cahaya itu diikuti oleh suara gemuruh yang panjang, ya!!! tepat memang ia adalah suara petir yang menyambar berlarian saling berkejaran dengan lawannya sang kilat.

            Aku tertegun melihat pemandangan secara alamiah itu, dan telah tampak dikejauhan sana awan putih mulai menemui titik terang, memberi celah pada sang raja siang untuk menyinari bumi pertiwi ini.  Awan, dia hanya lah sebuah awan yang berwarna putih?  Aku berfikir sejenak dalam keadaan yang sedikit dingin.

            Siapa ia sesungguhnya? Tanyaku melalui khayalan yang mencengkram itu. Tugasnya sangat berat seperti satpam penjaga bank.  Membuka dan menutup.  Aku tak mengetahui secara pasti apa yang ia buka dan apa yang ia tutup.  Hanya sepengetahuanku ketika awan membuka, raja siang bisa melihat aktifitasku.  Atau bahkan ia menurunkan tetesan air hujan, kemudian setelah itu ia membuka pintu andalnnya untuk dilewati cahaya matahari, namun dijalannan cahaya raja siang yang memberikan arti kehidupan didunia itu bertabrakan dengan partikel air hujan yang diturunkan oleh sang awan.

            Aku ingi menghampiri mereka yang tengah sibuk dengan keinginan mereka masing-masing.  Tepatnya diantara mereka ingin terlebih dulu mendapatkan jalan menuju tanah dibumi ini yang sudah sejak tadi mengeluarkan bau terkena basahan air hujan.

“ kamu, jangan pernah ingin mendahuluiku untuk mendapatkan tujuanku.” Terdengar suara itu dari kejauhan sana ternyata sang air berbicara.

“ tidak!!! pasti aku yang terlebih dahulu mendapatkan tujuanku, buktinya karena kamu transparan aku bisa menduhulukan tubuhku untuk mencapai tujuanku.” Bantah sang cahaya, berebut keinginan dengan air.

            Terlintas sejenak dibenakku untuk menghalau mereka. Untuk memisahkan mereka agar tidak saling berebut seperti itu,

Tetapi mereka begitu tinggi untuk aku hampiri, lalu aku berteriak memanggil mereka  ”hey, jangan kekanak-kanakan! Jangan bertengkar seperti itu. Tak ada gunanya kalian bertengkar seperti itu” teriakan ku menjadi-jadi, tapi tak mendapatkan respon sedikitpun dari mereka.

            Aku bersedih dan bingung apa yang perlu ku lakukan untuk menghalau pertengkaran diantara keduanya.  Aku tak bisa berbuat apapun.  Dan hanya satu yang kuharap dari mereka agar segera mengakhiri perkelahian itu.

Beberapa saat kemudian, mereka saling mengalahkan satu sama lainnya.  Sang cahaya dapat menembus beningnya partikel air begitu pula sebaliknya air.  Ia dapat menembus cahaya, tapi begitu besarnya kekuatan mereka masing-masing bahkan satu sama lain saling mendoorong untuk mendapatkan tujuannya agar segera mancapai tepi.

            “Mereka tak pernah memperdulikan aku” bisikanku dalam hati. Mereka sungguh jahat terhadap ku.  Aku yang sejak tadi ingin memecahkan keributan mereka seolah tak ada gunanya. Aku mencoba menjerit namu tak berreaksi apa-apa.  Aku ingin sekali memijam kapal terbang milik pamanku, dimana ia seorang pilot kapal terbang pesawat Garuda Indonesia.  Kemudian akan kujadikan sebagai alat agar aku bisa menghampiri mereka, untuk menyelesaikan pertengkarannya.

 Namun itu bukanlah hal yang mudah, pamanku pasti tak akan mngizinkan kapalnya dipinjam oleh anak kecil sepertiku. Aku menagis, aku sedih melihat mereka yang tak berhenti saling dorong-mendorong. Aku ingin memisahkan mereka. Air mataku berjatuhan membanjiri pipiku yang mulus dan belum berjerawat itu. Aku tak menyadari jika sesungguhnya air mata yang jatuh dipipiku berkarakteristik sama dengan partikel air yang sampai saat ini masih saling dorong tak ada yang mau mengalah  dalam berebut tahta untuk mencapai tanah dibumi.

            Aku segera membersihkan air mata yang berlinangan itu. Dan kembali berteriak” woy,,,,, salah satu diantara kalian harus mengalah. Jika tidak, kalian tak akan pernah bisa saling melewati.”Namun  seperti biasa tak pernah ada jawaban yang pasti dari mereka dan tak ada yang mengindahkan ku.

            Ku tutup mataku, seperti sinetron yang sering muncul ditelevisi. Dengan kekuatan fikiran, dan dengan kekuatan hati, kita bisa menyalurkan frekuensi ucapan ataupun bisikan hati kita melalui kekuatan tersebut, kembali aku berbicara “ aku memohon pada kalian berdua, tolonglah kalian jangan seperti aku yang masih kekanak-kanakan berebut mainan milik temanku yang lain, aku sangat mohon diantara kalian harus ada yang mengalah ”  kata ku panjang lebar.

            Segera kubuka mataku, dan mereka menghasilakan sesuatu dari besarnya gaya dorong yang mereka gunakan untuk saling berebut menuju tanah dibumi. Mereka menghasilkan warna yang bervariasi dan indah membentuk setengah lingkaran.

            Keinginanku meminjam kapal terbang milik paman semakin mendalam. Ingin kuhampiri mereka yang bisa memproduksi sesuatu yang indah. Merah, jingga, kuning hijau, biru, nila, dan ungu, indahnya langit itu. Mereka mencari kelemahan lawan masing-masing dan berakhir dengan menghasilkan perpaduan kekuatan dan mampu membentuk warna-warni dilangit yang biru itu.

Aku bertanya pada ibu, yang baru saja menghampiriku setelah mengambilkanku makan siang, “ibu, apa itu yang berwarna warni dilangit?” Tanya ku

“ itu namanya pelangi sayang” jawab ibu tersenyum, sembari menyuapiku makan.

            Aku mengerti sekarang, jika kita mampu membaca kelemahan lawan dan dapat memicu untuk mendapatkan produktifitas hasil karya yang gemilang itu lebih baik dibandingkan dengan selalu bersaing saling menjatuhkan tanpa diiringi dengan kreatifitas yang bermutu.

            Ibu memberikan senyuman hangat ketika menyuapiku, sambil mendorong sepeda baru ku, yang dibelikan  oleh ayah kemarin siang.

Ada tiga ciri utama ajaran Ahlussunnah wal Jamaah atau kita sebut dengan Aswaja yang selalu diajarkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabatnya:

Pertama, at-tawassuth atau sikap tengah-tengah, sedang-sedang, tidak ekstrim kiri ataupun ekstrim kanan. Ini disarikan dari firman Allah SWT:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً

Dan demikianlah kami jadikan kamu sekalian (umat Islam) umat pertengahan (adil dan pilihan) agar kamu menjadi saksi (ukuran penilaian) atas (sikap dan perbuatan) manusia umumnya dan supaya Allah SWT menjadi saksi (ukuran penilaian) atas (sikap dan perbuatan) kamu sekalian. (QS al-Baqarah: 143).

Kedua at-tawazun atau seimbang dalam segala hal, terrnasuk dalam penggunaan dalil 'aqli (dalil yang bersumber dari akal pikiran rasional) dan dalil naqli (bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits). Firman Allah SWT:

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ

Sunguh kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti kebenaran yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka al-kitab dan neraca (penimbang keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. (QS al-Hadid: 25)

Ketiga, al-i'tidal atau tegak lurus. Dalam Al-Qur'an Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

Wahai orang-orang yang beriman hendaklah kamu sekalian menjadi orang-orang yang tegak membela (kebenaran) karena Allah menjadi saksi (pengukur kebenaran) yang adil. Dan janganlah kebencian kamu pada suatu kaum menjadikan kamu berlaku tidak adil. Berbuat adillah karena keadilan itu lebih mendekatkan pada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, karena sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (QS al-Maidah: 8)

Selain ketiga prinsip ini, golongan Ahlussunnah wal Jama'ah juga mengamalkan sikap tasamuh atau toleransi. Yakni menghargai perbedaan serta menghormati orang yang memiliki prinsip hidup yang tidak sama. Namun bukan berarti mengakui atau membenarkan keyakinan yang berbeda tersebut dalam meneguhkan apa yang diyakini. Firman Allah SWT:

فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى

Maka berbicaralah kamu berdua (Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS) kepadanya (Fir'aun) dengan kata-kata yang lemah lembut dan mudah-mudahan ia ingat dan takut. (QS. Thaha: 44)

Ayat ini berbicara tentang perintah Allah SWT kepada Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS agar berkata dan bersikap baik kepada Fir'aun. Al-Hafizh Ibnu Katsir (701-774 H/1302-1373 M) ketika menjabarkan ayat ini mengatakan, "Sesungguhnya dakwah Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS kepada Fir'aun adalah menggunakan perkataan yang penuh belas kasih, lembut, mudah dan ramah. Hal itu dilakukan supaya lebih menyentuh hati, lebih dapat diterima dan lebih berfaedah". (Tafsir al-Qur'anil 'Azhim, juz III hal 206).

Dalam tataran praktis, sebagaimana dijelaskan KH Ahmad Shiddiq bahwa prinsip-prinsip ini dapat terwujudkan dalam beberapa hal sebagai berikut: (Lihat Khitthah Nahdliyah, hal 40-44)

1. Akidah.

a. Keseimbangan dalam penggunaan dalil 'aqli dan dalil naqli.

b. Memurnikan akidah dari pengaruh luar Islam.

c. Tidak gampang menilai salah atau menjatuhkan vonis syirik, bid'ah apalagi kafir.

2. Syari'ah

a. Berpegang teguh pada Al-Qur'an dan Hadits dengan menggunanakan metode yang dapat dipertanggung­jawabkan secara ilmiah.

b. Akal baru dapat digunakan pada masalah yang yang tidak ada nash yang je1as (sharih/qotht'i).

c. Dapat menerima perbedaan pendapat dalam menilai masalah yang memiliki dalil yang multi-interpretatif (zhanni).

3. Tashawwuf/ Akhlak

a. Tidak mencegah, bahkan menganjurkan usaha memperdalam penghayatan ajaran Islam, selama menggunakan cara-cara yang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip hukum Islam.

b. Mencegah sikap berlebihan (ghuluw) dalam menilai sesuatu.

c. Berpedoman kepada Akhlak yang luhur. Misalnya sikap syaja’ah atau berani (antara penakut dan ngawur atau sembrono), sikap tawadhu' (antara sombong dan rendah diri) dan sikap dermawan (antara kikir dan boros).

4. Pergaulan antar golongan

a. Mengakui watak manusia yang senang berkumpul dan berkelompok berdasarkan unsur pengikatnya masing-masing.

b. Mengembangkan toleransi kepada kelompok yang berbeda.

c. Pergaulan antar golongan harus atas dasar saling menghormati dan menghargai.

d. Bersikap tegas kepada pihak yang nyata-nyata memusuhi agama Islam.

5. Kehidupan bernegara

a. NKRI (Negara Kesatuan Republik Indanesia) harus tetap dipertahankan karena merupakan kesepakatan seluruh komponen bangsa.

b. Selalu taat dan patuh kepada pemerintah dengan semua aturan yang dibuat, selama tidak bertentangan dengan ajaran agama.

c. Tidak melakukan pemberontakan atau kudeta kepada pemerintah yang sah.

d. Kalau terjadi penyimpangan dalam pemerintahan, maka mengingatkannya dengan cara yang baik.

6. Kebudayaan

a. Kebudayaan harus ditempatkan pada kedudukan yang wajar. Dinilai dan diukur dengan norma dan hukum agama.

b. Kebudayaan yang baik dan ridak bertentangan dengan agama dapat diterima, dari manapun datangnya. Sedangkan yang tidak baik harus ditinggal.

c. Dapat menerima budaya baru yang baik dan melestarikan budaya lama yang masih relevan (al-­muhafazhatu 'alal qadimis shalih wal akhdu bil jadidil ashlah).

7. Dakwah

a. Berdakwah bukan untuk menghukum atau memberikan vonis bersalah, tetapi mengajak masyarakat menuju jalan yang diridhai Allah SWT.

b. Berdakwah dilakukan dengan tujuan dan sasaran yang jelas.

c. Dakwah dilakukan dengan petunjuk yang baik dan keterangan yang jelas, disesuaikan dengan kondisi dan keadaan sasaran dakwah.

KH Muhyidin Abdusshomad

Pengasuh Pesantren Nurul Islam, Ketua PCNU Jember

 DKI

NASKAH

DEKLARASI MUNARJATI

Bismillahirrohmanirrohim

”Kamu sekalian adalah sebaik-baik umat yang dititahkan kepada manusia untuk memerintahkan kebaikan dan mencegah perbuatan yang mungkar (Al Qur’an)”.

Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia insyaf dan yakin serta tanggung jawab masa depan kehidupan bangsa yang sejahtera  selaku penerus perjuangan dalam rangka mengisi kemerdekaan Indonesia dengan pembagunan material dan spiritual, bertekad untuk mempersiapkan dan mengembangkan dri sebaik-baiknya.

Bahwa pembangunan dan pembahruan mutlak memerlukan insan-insan Indonesia yang memiliki pribadi luhur, taqwa kepada Allah SWT, berilmu dan cakap serta bertanggung jawab dalam mengamalkan ilmu pengetahuannya.

Bahwa Pergerkan Mahasiswa Islam Indonesia selaku generasi muda sadar akan perannya untuk ikut serta bertanggung jawab bagi berhasilnya pembangunan yang dapat dinikmati oleh seluruh rakyat.

Bahwa perjuangan Pergerkan Mahasiswa Islam Indonesia yang menjunjung tinggi nilai-nilai moral dan idealisme sesuai jiwa deklarasi Tawangmangu menurut berkembangnya sikap-sikap kreatif, keterbukaan dalam sikap dan pembinaan rasa tanggung jawab.

Berdasarkan pertimbangan di atas maka Pergerkan Mahasiswa Islam Indonesia serta dengan memohon rahmat Allah SWT dengan ini menyatakan diri sebagai ORGANISASI INDEPENDEN yang tidak terikat dalam sikap dan tindakannya kepada siapapun dan hanya komited dengan perjuangan organisasi serta cita-cita perjuangan nasional yang berlandaskan Pancasila.

Munarjati, 14 Juli 1972

Mubes PMII II

Sejarah PMII

Ada tiga kejadian besar yang sangat menentukan keberadaan PMII. Pertama, deklarasi berdirinya PMII, Kedua, deklarasi independensi, dan Ketiga deklarasi interdependensi.

Berdirinya PMII      
Ide besar berdirinya Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (selanjutnya disingkat PMII saja) tidak dapat dipisahkan dari eksistensi IPNU-IPPNU (Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama-Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama). Secara kesejarahan, PMII merupakan matarantai dari Departemen Perguruan Tinggi IPNU yang dibentuk pada Muktamar III IPNU di Cirebon pada tanggal 27-31 Desember 1958, meskipun sebenarnya upaya untuk mendirikan wadah yang menghimpun mahasiswa nahdliyin sudah dimulai sebelum itu. Buktinya:

1. Berdirinya IMANU (Ikatan Mahasiswa Nahdlatul Ulama) pada tahun 1955 di Jakarta, namun kehadirannya kurang bisa diterima karena IPNU baru saja berdiri dan sebagian besar pengurusnya adalah mahasiswa, sehingga dikhawatirkan melumpuhkan IPNU
2. Pada muktamar II IPNU pada tanggal 1-5 Januari 1956 di Pekalongan muncul keinginan untuk membentuk wadah khusus yang menghimpun mahasiswa Nahdliyin.
3. PMNU (Persatuan Mahasiswa NU) berdiri di Bandung dan di Surakarta pada tahun 1955 dengan nama KMNU (Keluarga Mahasiswa NU)

Upaya yang dilakukan IPNU dengan membentuk Departemen Perguruan Tinggi tidak banyak memberi arti bagi  perkembangan mahasiswa nahdliyin pada waktu itu. Hal itu disebabkan karena:

• kondisi obyektif menunjukkan bahwa mahasiswa sangat berbeda dengan siswa dalam hal keinginan, dinamika, dan perilaku.
• kenyataan bahwa gerak Departeman Perguruan Tinggi IPNU sangat terbatas. Untuk dapat duduk dalam anggota PPMI (Persatuan Perhimpunan Mahasiswa Indonesia) dan MMI (Majlis Mahasiswa Indonesia), departemen tersebut tidaklah mungkin bisa

Selain itu, kondisi perpolitikan saat itu juga mendukung keputusan untuk mendirikan wadah khusus mahasiswa. Kondisi politik saat itu yang dianggap mendorong terbentuknya wadah terebut adalah:

1. wadah Departemen Perguruan Tinggi IPNU dianggap tidak lagi memadai untuk sebuah gerakan mahasiswa
2. satu-satunya wadah kemahasiswaan Islam yang ada pada saat itu (HMI) tokoh-tokohnya dinilai terlalu dekat dengan Partai Masyumi, sedangkan tokoh Partai Masyumi telah melibatkan diri dalam PRRI
3. di internal NU, sebagai sebuah partai besar, seringkali harus memberikan jabatan dan kedudukan eksekutif kepada orang-orang di luar NU, karena anggapan lemahnya SDM. Dibutuhkan maneuver untuk meyakinkan semua pihak yang berkepentingan, bahwa di lingkungan NU sudah banyak generasi muda yang berpendidikan perguruan tinggi.

Semangat untuk mendirikan organisasi bagi mahasiswa nahdliyin semakin menguat pada Konferensi Besar IPNU pada tanggal 14-17 Maret 1960 di Kaliurang Yogyakarta. Pada Konferensi ini lahir keputusan “perlunya didirikan suatu organisasi mahasiswa secara khusus bagi mahasiswa nahdliyin”. Untuk mempersiapkan suatu musyawarah pembentukan organisasi mahasiswa tersebut dibentuk panitia yang terdiri dari 13 orang dengan batas waktu bekerja satu bulan dengan rencana tempat pelaksanaan musyawarah di Surabaya. Ke-13 orang tersebut adalah;

1. Cholid Mawardi (Jakarta)
2. Said Budairy (Jakarta)
3. M Sobich Ubaid (Jakarta)
4. M Makmun Syukri BA (Bandung)
5. Hilman (Bandung)
6. H Ismail Makky (Yogyakarta)
7. Munsif Nahrawi (Yogyakarta)
8. Nuril Huda Suaidy (Surakarta)
9. Laily Mansur (Surakarta)
10. Abd Wahab Jailani (Semarang)
11. Hisbullah Huda (Surabaya)
12. M Cholid Narbuko (Malang)
13. Ahmad Husain (Makasar)

Sebelum melakukan musyawarah mahasiswa nahdliyin tiga dari 13 orang tersebut (yaitu Hisbullah Huda, Said Budairy, dan M Makmun Syukri BA) pada tanggal 19 Maret 1960 berangkat ke Jakarta untuk menghadap Ketua Tanfidziah PBNU KH Dr Idham Khalid untuk meminta nasehat sebagai pedoman pokok permusyawaratan yang akan dilakukan. Pada pertemuan dengan PBNU pada tanggal 24 Maret 1960 ketua PBNU menekankan hendajnya organisasi yang akan dibertuk itu benar-benar dapar diandalkan sebagai kader partai NU dan menjadi mahasiswa yang berprinsip ilmu untuk diamalakan bagi kepentingan rakyat, bukan ilmu untuk ilmu.   

Selanjutnya diadakan musyawarah mahasiswa nahdliyin di gedung Madrasah Mualimin Wonokromo Surabaya (YPP Khadijah sekarang/sekretariat PC PMII Surabaya sekarang) pada tanggal 14 – 16 April 1960 yang menghasilkan keputusan :

1. Berdirinya organisasi nahdliyin, dan organisasi tersebut diberi nama Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia.
2. Penyusunan peraturan dasar PMII yang dalam mukodimahnya jelas dinyatakan bahwa PMII merupakan kelanjutan dari departemen perguruan tinggi IPNU – IPPNU.
3. Persidangkan dalam musyawarah mahasiswa nadhiyin itu dimulai tanggal 14 – 16 April 1960, sedangkan peraturan dasar PMII dinyatakan berlaku mulai 21 Syawal 1379 H atau bertepatan pada tanggal 17 April 1960, sehingga PMII dinyatakan berdiri pada tanggal 17 April 1960.
4. Memutuskan membentuk tiga orang formatur yaitu H. Mahbub Junaidi sebagai ketua umum, A.Cholid Mawardi sebagai ketua I, dan M.Said Budairy sebagai sekretaris umum PB PMII.
   Susuan pengurus pusat PMII periode pertama ini baru tersusun secara lengkap pada bulan Mei 1960        
   Mengapa organisasi yang baru dibentuk itu menggunakan nama PMII?, dikalangan peserta musayawarah mahasiswa tersebut terlontar beberapa pemikiran, diantaranya :
1. Memiliki pola pemikiran seperti pola pemikiran kalangan mahasiswa pada umumnya yang diliputi oleh pemikiran bebas.
2. Berfikir taktis demi masa depan organisasi yang akan dibentuk, karenanya untuk merekrut anggota harus memakai pendekatan aswaja.
3. Inisial NU tidak perlu dicantumkan dalam nama organisasi yang akan didirikan itu.
4. manifestasi nasionalisme sebagai semangat kebangsan, karena itu Indonesia haruslah dicantumkan.

Mengenai nama PMII itu sendiiri adalah usulan dari delegasi Bandung dan Surabaya yang mendapartkan dukungan dari delegasi Surakarta. Sementara delegasi dari Yogyakarta mengusulkan nama Perhimpunan Persatuan Mahasiswa Ahlussunnah Wal Jama’ah. Dan nama Perhimpunan Mahasiswa Sunni, sedangkan utusan dari Jakarta mengusulkan nama IMANU.

Pergerakan yang dimaksudkan dalam PMII adalah dinamika dari hamba yang senantiasa bergerak menuju tujuan idealnya meberikan rahmat bagi alam sekitarnya. Dalam koteks individual, maupun organisasi, kiprah kader PMII harus senantiasa mencerminkan pergerakannya menuju kodisi yang lebih baik bagi perwujudan tanggung jawab menberikan rahmat bagi lingkungannya. Pergerakan dalam hubungan dengan organisasi mahasiswa menunutt upaya sadar unntuk membina dan mengembangkan potensi Ketuhanan dan potensi kemanusiaan agar gerak dinamika menuju tujuannya selalu berada di dalam kulaitas tinggi.     

Pengertian mahasiswa yang dimaksud dalam PMII adalah golongan generasi muda yang menuntut ilmu di perguruan tinggi yang mempunyai identitas diri. Identitas diri mahasiswa terbangun oleh citra diri sebagai insan religius, insan akademis, insan sosial, dan insan mandiri. Dari identitas mahasiswa tersebut muncul tanggung jawab keagamaan, tanggung jawab intelektual, tanggung jawab sosial kemasyarakatan dan tanggung individual baik sebagai hamba Tuhan maupu sebagai warga negara. 

Pengertian Islam yang dimaksud PMII adalah islam sebagai agama yang dipahami dengan paradigma ahlussunah wal jamaah dimana pendekatan terhadap ajaran agama islam dilakukan secara proporsional antara iman, islam dan ihsan yang dalam pola pikir dan perilaku tercerminkan dalam sifat-sifat selektif, komodatif, dan integratif.       

Pengertin Indonesia yang dimaksud PMII adalah masyarakat bangsa dan negara Indonesia yang mempunyai falsafah ideologi bangsa serta UUD 1945 dengan kesadaran kesatuan dan keutuhsn bangsa dan negara yang terbentang dari Sabang sampai Merauke yang diikat dengan kesadaran wawasan nusantara.           

Seperti organisasi yang dependen terhadap NU, maka PP PMII dengan surat tanggal 8 Juni 960 mengirim surat permohonan kepada PBNU untuk mengesahkan kepengurusan PP PMII. Pada tanggal 14 Juni 1960 PBNU menyatakan bahwa organisasi PMII dapat diterima dengan sah sebagai keluarga besar partai NU dan diberi mandat untuk membentuk cabang-cabang diseluruh Indoneia.

Musayawarah mahasiswa nahdliyin di Surabaya hanya menghasilkan peraturan dasar organisasi PMII, maka untuk melengkapinya dibentuk suatu panitia keil yang diketuai oleh M. Said Budairy dan Fahrurrozi AH untuk membuat anggaran rumah tangga PMII. Dalam sidang pleno II PP PMII yang diselenggarakn pada tanggal 8 – 9September 1960 peraturan rumah tangga PMII dinyatakan sah berlaku. Pada sidang itu pula disahkan labang PMII dan pokok pokok aturan mengenai anggota baru.           

Lambang tersebut berupa perisai berwarna dasar biru muda di bagian bawah dan kuning muda di bagian atas dengan garis tepi berwarna biru tua dan tulisan balok PMII berwarna biru tua di bagian bawah perisai. Di bagian atas perisai terdapat lima buah bintang dengan ukuran sama kecuali bintang di tengah yang memiliki ukuran lebih besar. Di bagian bawah perisai terdapat empat buah bintang dengan ukuran sama dengan empat bintang lain di perisai bagian atas. Letak kesembilan bintang tersebut simetris dan seluruhnya berwarna putih. Lima bintang di bagian atas perisai menggambarkan rukun iman dan sekaligus menunjukkan Rasulullah bersama keempat Khulafa’u `l-rasyidin. Empat bintang di perisai bagian bawah menunjukkan empat madzhab fiqh dalam tradisi ahlu `l-sunnah wa `l-jama’ah.

 Kaseluruhan bintang berjumlah sembilan menunjukkan dewan ulama waliyullah pembawa Islam di Nusantara. Bentuk perisai menunjukkan Islam sebagai ajaran Islam sebagai benteng bagi kader pergerakan. Warna putih mewakili kebenaran ajaran Islam, warna kuning mewakili semangat kepemudaan yang dimiliki kader, warna biru muda menunjukkan cita-cita untuk dapat memiliki wawasan seluas cakrawala dan biru tua mewakili cita-cita untuk memeiliki ilmu sedalam samudera.    

Di bendera lambang ini dicetak pada kain kning muda dengan huruf-huruf P-M-I-I tertulis vertikal di tepi kiri bendera. Huruf-huruf tersebut berwarna biru tua dan dibatasi sebuah garis vertical dengan warna yang sama.      

Awal mula berdirinya PMII memang lebih dimaksudkan sebagai alat untuk memperkuat partai NU. Hal ini terlihat jelas dalam aktivitas PMII antara 1960- 1972 (sebelum PMII menyatakan independent) sebagaian besar program-programnya beorintasi poliitis. Ada beberapa hal yang melatar belakangi. Diantaranya: Pertama, adanya anggapan bahwa PMII dilahirkjan sebagi kader muda partai NU. Kedua, suasana kehidupan berbangsa dan bernegara sangat kodusif untuk gerakan-gerakan politik. Keadaan waktu itu memang sangat kondusif bagi organisasi mahasiswa untuk bersikap politis bahkan partai Minded. Meningkatnya jumlah organisasi mahasiswa disertai oleh meningkatnya peran mereka secata kualitas dan dibukanya kesempatan mobilitas sosial dibidang poitik. Wakku itu seluruh organisasi mahasiwa berafiliasi dengan partai politik. Kalau PMII juga aktif di bidang politik, hal itu didasari pada penolakan terhadap prinsip ilmu untuk ilmu. Hal ini ditegaskan dalam Dokumen gelora Megamendung, yaiitu pokok-pokok pikiran training course II PP PMII pada tanggal 17 -27 April 1965 di Megamendung, Bogor, Jawa Barat yang menolak tegas prinsip ilmu untuk ilmu. Dalam pidato Abdul Rokhim Hasan didepan forum konggres PMII ke-4 di Makasar pada tahun 1970 “Mengapa PMII mesti Berpoliik? Bukankan itu akan menganggu tugas utamanya, belajar dan belajar? Bukankan persoalan politik itu setelah lulus dan terjun ditengah masyarakat? Ruang kuliah adalah preparasi untuk politik itu. Gerakan–gerakan kita adalah gerakan belajar dan gerakan politik sekaligus. Mengapa PMII berpolitik baik secara praktis maupun konseptual, belajar dan berpolitik bukanlah suatu hal yang tabu, tetapi justru prinsip polotik iiu adalah kebersamaan dengan keberadaaan PMII itu sendiri”. Sedangkan Mahbub Junaidi mengatakan “mereka bilang mahasiswa yang baik adalah mahasiswa non partai, bahkan non politis, yang berdiri di atas semua golongan, tidak ke sana, tidak ke sini, seoerti seorang mandor yang tidak berpihak, sebaiknya kita beranggapan, justru mahasiswa itulah yang harus berpartisipasi secara konkret dengan kegiatan-kegiatan partai politik”

Independesi
Salah satu momentum sejarah perjalanan PMII yang membawa perubahan besar pada perjalanan PMII adalah dicetuskannya “Independensi PMII” pada tanggal 14 Juni 1972 di Murnajati Lawang Malang, Jawa Timur, yang kemudian kita kenal dengan Deklarasi Murnajati. Lahirnya deklarasi ini berkenaan dengan situasi politik Nasional, ketika peran partai politik dikebiri dan mulai dihapuskan, termasuk terhadap partai NU. Ditambah lagi dengan digiringnya peran mahasiswa dengan komando back to campus. Keterlibatan PMII dalam dunia politik praktis yang terlalu jauh pada pemilu 1971 sangat merugikan PMII. Kondisi ini akhirnya disikapi dengan deklarasi berpisahnya PMII secara structural dari partai NU. Deklarasi terebut adalah:

DEKLARASI MURNAJATI           

Bismillahirrahmanirrahiem

“Kamu sekalian adalah sebaik-baik umat yang dititahkan kepada manusia untuk memerintahkan kebaikan dan mencegah pertbuatan yang mungkar” (Al-Quir’an)

Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) insyaf dan yakin serta tanggung jawab terhadap masa depan kehidupan bangsa yang sejahtera selaku penerus perjuangan dalam mengisis kemerdekaan Indonesia dengan pembangunan material dan spiritual. Bertekat untuk memepersiapkan dan mengembangkan diri dengan sebaik-baiknya:

• bahwa pembangunan dan pembaharuan mutlak memerlukan insan-insan Indonesia yang memiliki pribadi luhur, taqwa kepada Allah, berilmu dan cakap serta bertanggungjawab dalam mengamalkan ilmu pengetahuannya
• bahwa Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMIII) selaku generasi muda Indonesia sadar akan peranannya untuk ikut serta bertanggungjawab bagi berhasilnya pembangunan yang dapat dinikmati secara merata oleh seluruh rakyat
• bahwa perjuangan Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) yang menjunjung tinggi nilai-nilai moral dan idealisme sesuai dengan deklarasi Tawangmangu menuntut berkembangnya sifat-sifat kreatif, keterbukaan dalam sikap dan pembinaan rasa tanggung jawab
• berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, maka Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) serta dengan memohon rahmat Allah SWT, dengan ini menyatakan diri sebagai organisasi independent yang tidak terikat dalam sikap dan tindakan kepada siapa pun dan hanya komited dengan perjuangan organisasi dan cita-cita perjuangan nasional yang berlandaskan pancasila

Mussyawarah Besar II        
Pergerakan Mahsiswa Islam Indonesia     
Di Murnajati Lawang Malang        
Jawa Timur 14 Juli 1972

Tim Perumus:

1. Umar Basalim (Yogyakarta)
2. Madjidi Syah (Bandung)
3. Slamet Efendi Yusuf (Yogyakarta)
4. Man Muhammad Iskandar (Bandung)
5. Choirunnisa Yafizham (Medan)
6. Tatik Farikhah (Surabaya)
7. Rahaman Idrus (Suloawesi)
8. Muis Kabri (Malang)

Keputusan Musyawarah besar II tentang independensi itu kemudian diperkuat dengan manifesto independensi yang dihasilkan Kongres V PMII di Ciloto Bandung Jawa Barat pada tanggal 28 Desmber 1973. Selanjutnya kembali diperkokoh dengan Penegasan Cibogo yang dihasilkan pada rapat pleno PB PMII di Cibogo, 8 Oktober 1989. Deklarasi ini lahir sebagai penyikapan atas banyaknya keinginan menjelang Muktamar NU ke-28 yang mengharapkan PMII mempertimbangkan kembali independensinya

Interdependensi PMII NU  
Sejarah mencatat, PMII dilahirkan dari pergumulan panjang mahasiswa nahdliyin, dan kemudian menyatakan independensinya pada tahun 1972. Di sisi lain ada kenyataan bahwa kerangka berpikir, perwatakan dan sikap sosial antara PMII dan NU mempunyai persamaan. PMII insaf dan sadar bahwa dalam melaksanakan perjuangan diperlukan saling tolong. Karena PMII dengan NU mempunyai persamaan–persammaan dalam persepsi keagamaan dan perjuanagn, visi sosial dan kemasyarakan, serta ikatan historis, maka untuk menghilangkan kergu-raguan serta saling curiga dan sebaliknya untuk menjalin kerja sama program secara kualitatif dan fungsional, baik melaui program nyata maupun persiapan sumber daya mannusia, PMII siap meningkatkan kualitas hubungan dengan NU atas prinsip kedaulatan organisai penuh, interdependensi, dan tidak ada interfensi secara strutural dan kelembagaan.

           

Deklarasi ini dicetuskan dalam kongres X PMII pada tanggal 27 Oktober 1991 di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta .          

Untuk mempertegas deklarasi interdependensi PMII-NU melalui musyawarah nasional PB PMII tanggal 24 Desemser 1991 di Cimacan Jawa Barat, PB PMII mengeluarkan keputusan tentang implementasi interdependensi PMII – NU .penegasan hubungan itu didasarka pemikiran – pemikiran antara lain :

1. dalam pandangan PMII, ulama adalah pewaris kenabian.Ulama merupakan panutan karena kedalamannya dalam pemahaman keagamaan. Oleh karena itu, interdependensi PMII–NU ditempatkan dalam konteks keteladanan ulama dalam kehidupan bermasyarakat, bebangsa dan bernegara.
2. adanya ikatan kesejarahan yang bertautan antara PMII–NU. Realitas sejarah menunjukkan bahwa PMII lahir dari NU dan dibesarkan oleh NU, demikian juga latar belakang mayoritas kader PMII berasal dari NU, sehingga secara lagsung maupun tidak langsung akan mempengaruhi perwatakan PMII. Adapun pernyataan independensi PMII hendaknya tidak dipahami sebagai upaya mengurangi, apalagi menghapus arti kesejarahan tersebut.
3. adanya persamaan paham keagamaan antara PMII dan NU. Keduanya sama-sama mengembangkan wawasan keislaman dengan paradigma pemahaman Ahlussunah Wal Jama’ah. implikasi dari wawasan keagamaan itu tampak pula pada persamaan sikap sosial yang bercirikan tawasuth, tasamuh, tawazun, I’tidal dan amar ma’ruf nahi munkar. Demikian juga d idalam pola pikir, pola sikap, serta pola tindak PMII dan NU menganut pola selektif, akomodatif dan integrative sesuai prinsip dasar Al-muhafadhotu ‘ala qodimi `i-sholih wa `l-ahdzu bi `l-jadidi `l-aslah
4. adanya persamaan kebangsaan. Bagi PMII dan NU keutuhan komitmen keislaman dan keindonesiaan merupakan perwujudan kesadaran beragama dan berbangsa bagi setiap insan muslim Indonesia, dan tas dasar tersebut maka menjadi keharusan untuk memepertahankan bangsa dan negara Indonesia.
5. adanya persamaan kelompok sasaran. PMII dan NU memiliki mayoritas anggota dari kalangan masyarakat kelas menengah kebawah,. Persamaan lahan perjuangan ini, semestinya melahirkan format perjuangan yang relatif sama pula.
   Sekurang - kurangnya terdapat lima prinsip pokok yang semestinya dipegang bersama untuk merealisasikan interdependensi PMII – NU :
1. Ukhuwah islamiyah
2. Amar ma’ruf nahi munkar
3. mabadi khoiri umah
4. `l-musawah
5. hidup bedampingan dan berdaulat secara benar.
   Implementasi interdependensi PMII – NU diwujudkan daklanm berbagai benruk kerja sama:
1. pemikiran. Kerja sama dibidang ini untuk mengembangkan pemikiran keislaman
2. sumber daya manusia. Kerja sama dibidang ini ditekankan pada penmanfaatan secara maksimal manusia – manusia PMII maupun NU
3. pelatihan. Kerja sama dibidang pelatihan ini dirancang untuk pengembangan sumber daya manusia baik PMII maupun NU.
4. rintisan program. Kerja sama in berbentuk pengelolaan suatu program secsara bersama.
   Selain menghasilkan deklarasi interdependensi, pada waktu itu juga ditetapkan:
   MOTTO PMII:        
   Berilmu, beramal, dan bertaqwa        
   TRIKHIDMAH PMII:        
   Taqwa, intelektualitas, dan profesionalitas    
   TRI KOMITMEN PMII:    
   Kejujuran, kebenaran, dan keadilan   
   EKACITRA DIRI PMII:   
   Ulul albab

Citra diri Kader Ulul Albab           

Kader PMII yang diidamkan dicitrakan sebagai kader ulul albab. Kader ulul albab adalah seorang kader pelopor. Siapakah kader pelopor tersebut? Seorang kader pelopor harus memiliki karakter seorang pathfinder. Karakter ini bermakna bahwa ia harus mampu secara kreatif menemukan jalan keluar dan solusi bagi keterbatasan komunitas dan kebuntuan-kebutuan sejarah. Karena seorang penemu, maka dia juga seorang pemandu, yang mensyaratkan sebuah keterlibatan intim dalam pergulatan sosial, seorang intelektual organik, bukan semata-mata menjadi intelektual yang fasih menduplikasikan pemikiran orang lain  

Proyeksi material dari kader pelopor adalah kader yang memiliki kualifikasi seorang social organizer dan community organizer, ia harus menjalankan fungsi: pertama, analyzing (melakukan analisa sosial terhadap setiap fenomena sosial); kedua, orienting (memberikan orientasi, arahan-arahan, maupun perspektif bagi dirinya maupun komunitasnya); ketiga, organizing (mengorganisir dan menggalang kekuatan sosial dalam kerangka suatu organisasi yang rapi); keempat, bridging (menjembatani kekuatan-kekuatan pro-perubahan dalam satu front bersama). Seorang kader harus berkesadaran historis-primordial dan berjiwa optimis serta dialektis, kritis, dan transformatif.            

Kader PMII yang diidamkan adalah kader yang memiliki kualitas ilmu, sikap, kecakapan serta tanggung jawab. Kualitas itu dapat digambarkan sebagai kualitas taqwa, intelektual, dan professional, yang dijiwai semangat dzikir, fakir, dan amal shalih. Dan itulah profil ulul albab.

Kader ulil albab merupakan profil Qur’ani, kader yang meyakini sepenuhnya kebenaran Al-Qur’an dengan menyelami kedalaman (tadabbur) makna ayat-ayatnya [QS Shad:29 ; Ibrahim:52; At-Thalaq:10-11]. Oleh sebab itu, kader ulul albab senantiasa mawas diri dalam suasana apapun, dan pada saat yang sama gandrung melakukan kontemplasi dan pengembaraan itelektual untuk menemukan sunatullah dalam alam semesta [Ali Imron: 190-191]. Equalitas dzikir dan fakir adalah citra diri ulil albab.

Kader ulil albab tidak menutup diri secara eksklusif, melainkan merupakan sosok kosmopolit dan akomodatif, bersedia mendengar siapa saja dan siap menerima yang terbaik secara sportif [Az-Zumar:18]. Kader ulil albab memiliki kesadaran sejarah yang tinggi, dan mampu menarik pelajaran berharga dari peristiwa-peristiwa sejarah untuk melakukan antisipasi dan proyeksi ke masa depan secara baik [Yusuf:111; Shad:43]. Hal itu diperkuat dengan kepekaan dalam melihat realitas disekitarnya [Az-Zumar:21]. Lebih dari itu kader ulil albab memiliki keinginan untuk menyingkap hakekat yang tersembunyi di balik realitas [Ali Imron:7; Al-Baqarah:179,269; Al-Maidah:100], sehingga ia benar-benar menjadi insan yang memiliki kesadaran sepenuhnya.

Pada ahirnya kualitas kader ulil albab akan dilihat dari kecakapan dan tanggungjawabnya. Seluruh kualitas moral dan intelektualnya kemudian bermuara pada amal shalih [Al-Baqarah:197; Az-Zumar:9; Ar-Rad:19-21]. Karena hidup dan mati ini sesungguhnya diciptakan sebagai instrumen untuk menguji siapa yang dapat menunjukkan amal yang terbaik [Al-Mulk:2]. Perubahan sosial menuju tata sosial yang dicita-citakan (mina `l-dzulumat ila `l-nur) adalah ukuran keberhasilan seorang kader.   

Dari uraian tentang citra diri kader ulul albab yang cita-citakan PMII, dengan menjadi seorang kader yang ideal sama artinya dengan menjadi abd `l-Lah, sekaligus sebagai khalifatu `l-Lah yang ideal.

Sudah benar pmii tetap islam

Keputusan Kongres XII PMII di Surabaya menolak gagasan perubahan nama PMII dari berkepanjangan Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia menjadi Pergerakan Mahasiswa Independen Indonesia, menurut saya sudah benar. Meskipun usul perubahan itu didukung bahkan didorong oleh Dr. H. Said Agil Siradj, yang sekarang sedang menjabat sebagai salah seorang Katib Syuriah PBNU (Jawa Pos 4/12). Pandangan Said Agil adalah pandangan pribadi, bukan pandangan lembaga PB Syuriah NU. Soal perubahan nama PMII, memang ada yang berpandangan apalah artinya nama. Tapi ada pula yang berpendapat nama memberikan petunjuk hakekat si empunya nama. Cenderung kepada pandangan yang manapun, untuk merubah nama sebuah organisasi dengan alasan apapun, ya jangan grusa-grusu begitu. Tidak usahlah terlalu jauh dengan menggunakan teori-teori onomastics, ilmu kajian nama dan sejarahnya. Usia PMII baru 37 tahun. Para perintis berdirinya sebagian masih hidup. Mudah diminta informasinya kenapa dulu organisasi ini diberi nama PMII - Islam. Bukan PMII-Independen.

Pada awalnya berkaitan erat dengan masa depan NU. Untuk mewujudkan cita-cita bentuk kehidupan beragama, berbangsa dan bernegara Indonesia, para ulama dan zuama NU tiada henti-hentinya berusaha mencetak kader. Berbagai cara dan jalur ditempuh. Mulai dari memanfaatkan fasilitas pendidikan dan pengajaran yang ada di lua negeri (khususnya Makkah dan Kairo), membangun dan mengembangkan pesantren dan madrasah diniah, sampaipun memanfaatkan sekolah-sekolah umum di dalam maupun luar Indonesia. Semuanya ikhtiar itu mereka lakukan melalui pendekatan institusional maupun personal. Kebutuhan NU akan kader-kader yang baik semakin membengkak dan beragam, semenjak jamiyah diniyah Islamiyah ini memproklamasikan dirinya menjadi partai politik Nahdlatul Ulama pada tahun l952.

Pengembangan kader melalui pendidikan formal saja tidaklah cukup. Maka, melengkapi Gerakan Pemuda Ansor yang telah ada, lahirlah Ikatan Pelajar NU (IPNU) tahun l954. Setahun kemudian lahir pula Ikatan Pelajar Puteri Nahdlatul Ulama (IPPNU). Di dalam wadah IPNU dan IPPNU mula-mula para mahasiswa/mahasiswi NU bergabung. Pelajar putera dan puteri madrasah, sekolah umum, santri pesantren, mahasiswa dan mahasiswi NU, wadah kegiatannya semua di dalam kedua organisasi itu. Baru 6 tahun kemudian melalui keputusan Konperensi Besar IPNU di Kaliurang, Yogyakarta (14 - 16 Maret l960), ditetapkan sudah waktunya organisasi mahasiswa NU dilahirkan, terpisah secara struktural dengan IPNU. Sebuah tim dibentuk terdiri 13 orang , bertindak sebagai sponsor lahirnya organisasi mahasiswa itu. Mereka diberi waktu satu bulan untuk menyelenggarakan musyawarah mahasiswa NU seluruh Indonesia.

Bertiga, Hisbullah Huda dari Surabaya, Makmun Syukri dari Bandung (Allahu yarhamuhuma) dan saya dari Jakarta menghadap Ketua Umum PBNU DR. K.H. Idham Chalid, pada tanggal 19 Maret l960, melaporkan keputusan Konbes IPNU di Kaliurang dan persiapan penyelenggaraan musyawarah mahasiswa NU di Surabaya. Dalam pertemuan itu Pak Idham mengharapkan benar agar organisasi yang akan didirikan itu benar-benar menjadi wadah pengkaderan NU. Anggotanya para mahasiswa yang berprinsip ilmu untuk diamalkan demi kepentingan rakyat. Menjadi manusia yang cukup cakap. Serta bertaqwa kepada Allah SWT. Pesan ketua umum PBNU itu kemudian tersirat dalam mukaddimah AD/ART PMII. Di ilhami oleh hasil pertemuan itu pula salah satu dokumen historis PMII yang diberi nama Deklarasi Tawangmangu memperjelas kedudukan ilmu, amal dan taqwa dalam konteks organisasi, yang kemudian menjadi trilogi arah perjuangan PMII Apa sebenarnya yang dirindukan oleh penggagas dan pendukung penghilangan identitas Islam pada nama PMII ? Sedari akan menetapkan nama itu tidak tersirat sedikitpun maksud menggunakan identitas Islam sekedar proforma, sekedar simbol lepas dari substansi.

Ada tiga pilihan nama yang muncul dalam musyawarah mahasiswa NU seluruh Indonesia, yang berlangsung di gedung sekolah Muallimat NU, Wonokromo, Surabaya, tanggal 14 - 16 April l960. Tiga pilihan nama itu ialah IMANU (Ikatan Mahasiswa NU) diusulkan oleh delegasi Jakarta. Perhimpunan Mahasiswa Sunni, diusulkan oleh delegasi Yogyakarta. Dan PMII diusulkan oleh delegasi Bandung, Surabaya kemudian didukung Solo. Yang terpilih nama PMII, setelah memperdebatkan "P"-nya kepanjangan dari perhimpunan atau pergerakan. Pilihan jatuh pada "pergerakan" karena lebih dinamis, "movement" terjemahan Inggrisnya. Tidak pernah terfikir untuk memperdebatkan tentang "I"-nya, Islam atau independent !

Dalam musyawarah mahasiswa NU itu terpilih Mahbub Djunaidi (Allahu yarhamuhu). Dia tidak termasuk dalam tim 13 yang menjadi sponsor berdirinya PMII. Dia juga tidak mengkampanyekan diri, apalagi sampai mendirikan posko di dekat medan musyawarah. Hadir dalam musyawarahpun tidak. Tapi Mahbub terpilih sebagai ketua umum. Ketua I terpilih Chalid Mawardi dan Sekretaris Umum-nya saya. Bertiga kami ditugasi melengkapi susunan PB PMII. Setahun kemudian kongres pertama PMII, menyusul terselenggaranya musyawarah mahasiswa NU di Surabaya, berlangsung di Tawangmangu, Solo. Melalui kongres pertama itu lahir pokok-pokok pikiran yang diwadahi dalam apa yang kami namai Deklarasi Tawangmangu. Deklarasi itu isinya meliputi pandangan tentang dan sikap terhadap sosialisme Indonesia, pendidikan nasional, kebudayaan nasional dan pertanggung jawaban PMII.

Deklarasi Tawangmangu merupakan refleksi PMII terhadap isu nasional pada saat itu. Deklarasi itu kemudian dilengkapi lagi dengan landasan-landasan al-Qur'an dan al-Hadis yang di tuangkan dalam Penegasan Yogyakarta, salah satu hasil keputusan kongres PMII kedua di Yogyakarta (l963). Di dalam kedua dokumen historis itu saja, meminjam ungkapan ketua PWNU Jatim Hasyim Muzadi (Jawa Pos 5/12), termanifestasi substansi Islam dalam ke-Indonesiaan dan sistem yang meng-Indonesia dengan roh nilai Islam. Setelah itu PMII masih lagi melahirkan Gelora Mega Mendung, dokumen kesepakatan yang berisi sikap dan pandangan tentang ukhuwah Islamiah, watak umum organisasi, tentang berpengetahuan dan berpolitik dan sebagainya. Para tokoh perintis berdirinya PMII juga orang yang bergerak di lembaga-lembaga dan organisasi lain. Mereka berinteraksi dengan berbagai golongan keyakinan politik, agama dan profesi. Ada baiknya saya kutip lirik lagu mars PMII yang diciptakan oleh ketua umum pertama PMII Mahbub Djunaidi.

Sebagai salah satu cara membentuk kader umat dan kader bangsa sekaligus, disusun lirik lagu mars itu. Isinya juga menjelaskan, bahwa penonjolan simbol agama bukanlah proforma, primordial, melainkan memberikan semangat dalam menetapkan landasan hidup dan berhidmat. Lirik lagu mars itu sebagai berikut:

Inilah kami wahai Indonesia  
Satu barisan dan satu cita Pembela bangsa penegak agama  
Tangan terkepal dan maju ke muka

Habislah sudah masa yang suram      
Selesai sudah derita yang lama Bangsa yang jaya Islam yang benar 
Bangun tersentak dari bumiku subur

Denganmu PMII pergerakanku Ilmu dan bakti kuberikan    
Adil dan makmur kuperjuangkan      
Untukmu satu tanah airku      
Untukmu satu keyakinanku Inilah kami wahai Indonesia     
Satu angkatan dan satu jiwa

Putera bangsa bebas merdeka            
Dan maju ke muka.

Meskipun masih harus terus menerus dievaluasi dan disempurnakan, nilai-nilai dasar yang dipegangi PMII sampai saat ini merupakan penegasan bahwa simbol Islam yang dikenakannya tetap relevan dan benar. Independensi PMII secara struktural dalam konteks keorganisasian NU juga tidak perlu dipersoalkan lagi. Toh sejak keputusan Murnajati itu diberlakukan, keseharian PB PMII belum pernah beranjak dari Kramat Raya l64, gedung PBNU, Jakarta. Kedekatan fisik dan hubungan kultural itu yang perlu terus dipelihara. Bukan sebaliknya, bertindak dengan mendukung penggantian Islam dengan Independen yang berakibat makin menjauhkannya.

 bid kaderisasi Rayon Pelangi Tarbiyah

Mapaba III

Masa Penerimaan Anggota Baru

 (mapaba) III

PMII pelangi tarbiyah masa kadidat 2013-2014

P

MII merupakan organisasi kemahasiswaan yang bercirikan keagamaan yang menuntut kader-kadernya untuk terus berfikir kritis dalam jalur yang benar, bersikap dan bertindak islami sesuai dengan ideologinya “Ahlussunah Waljama’ah”. Perjalanan PMII dari lintasan sejarahnya tidak bisa dilepaskan dengan NU (Nahdatul Ulama) yang telah berperan besar dalam ide, motivasi dan kerangka organisasi yang kini telah terbentuk.  IAIN SNJ merupakan salah satu perguruan tinggi dicirebon yang sebagian besar mahasiswanya mengikuti organisasi ini. Pada tahun ajaran mahasiswa baru ini PMII mengadakan sebuah kegiatan yang bersifat urgen yaitu masa penerimaan anggota baru (MAPABA) yang dilaksanakan oleh rayon pelangi tarbiyah pada hari jumat-minggu tanggal 18-20 oktober 2013 yang bertempat di gedung NU sumber kabupaten Cirebon. Dalam kegiatan mapaba ini panitia mengambil tema yaitu, “Mencetak Individu PMII yang berjiwa Intelektual, organisator melalui Pengabdian dan Tanggung jawab”.

Kegiatan mapaba ini secara resmi dibuka pada hari jumat 11 oktober 2013 yang dihadiri oleh ketua cabang PMII Cirebon beserta beberapa jajarannya, ketua komisariat IAIN SNJ beserta jajarannya, ketua umum rayon pelangi tarbiyah beserta jajarannya, ketua palaksana mapaba, panitia mapaba dan seluruh peserta mapaba. Masa penerimaan anggota baru (Mapaba) merupakan orientasi ataupun pengenalan awal dan juga merupakan forum pengkaderan formal tingkat pertama. Pada masa ini lebih ditekankan pada doktrinasi ideologi untuk membentuk kader  yang memiliki komitmen loyalitas pada pergerakan PMII yang berlandaskan AhlusunnahWaljamaah.

 kegiatan mapaba ini diikuti oleh 51 peserta yang berasal dari fakultas tarbiyah, hampir seluruh peserta yang mengikuti kegiatan mapaba mereka berasal dari podok pesantren. Meskipun dilaksanakan dalam waktu yang sangat singkat namun kegiatan mapaba ini sangatlah bermakna baik bagi para peserta maupun panitia pelaksana dan juga para tamu undangan (senior PMII), seperti halnya apa yang telah dipaparkan oleh salah satu peserta yaitu sahabat M. Shomdani, “ dengan mengikuti mapaba ini kita mendapat banyak materi yang tidak kita dapatkan diperkuliahan” tentunya hal ini akan menambah pengetahuan bagi mereka.

Gambaran dari kegiatan mapaba ini yaitu pesrta akan diberikan 11 materi (geonologi PMII, Paradigma Kritis Transformatif, Aswaja, Nilai Dasar Pergerakan, Analisis Gender, dll) dengan pemateri yang mengisi kegiatan mapaba ini merupakan orang-orang hebat yaitu alumni-alumni PMII yang kini telah menjadi orang-orang yang sukses didunianya masing-masing, pesrta dilatih mental mereka untuk berani berbicara di depan peserta lain, peserta dilatih untuk berani menunjukan ke kreatifitasan yang mereka miliki dan yang terpenting adalah peserta dilatih mentalnya untuk dapat melindungi masyarakat bawah. Pada malam terakhir peserta dibaiat oleh ketua cabang PMII cirebon dan seluruh jajarannya, peserta akan di evaluasi mengenai seluruh materi yang telah diberikan  dan yang berhak mengevaluasi mereka yaitu seluruh kader-kader PMII baik dari rayon tarbiyah, syariah maupun adadin dan juga tamu undangan (kader) lainnya yang berasl dari Unswagati, dll.

Seluruh peserta mapaba resmi dibaiat oleh ketua cabang PMII cirebon pada hari minggu tanggal 13 oktober jam pukul 04.40 WIByaitu ba’da adzan shubuh. Kegiatan mapaba ini resmi ditutup pada hari minggu pukul 10.00 WIB yang dihadiri oleh perwakilan cabang yaitu sahabat anggara kusuma, wildan ibnu selaku perwakilan dari komisariat, sahabat yusuf selaku ketua umum rayon, sahabat eko selaku perawakilan dari ketua pelaksana, jajaran panitia dan juga seluruh peserta mapaba.

Dalam konteks pengkaderan, tim redaksi rayon pelangi tarbiyah mewawancarai Ibnu Hasannudin selaku ketua cabang PMII cirebon, Masrur selaku ketua komisariat PMII IAIN SNJ cirebon, Muhammad Yusuf selaku ketua umum rayon pelangi tarbiyah IAIN SNJ cirebon dan subhi selaku ketua pelaksana kegiatan mapaba ini.

Bagaimana Pandangan Kang Ibnu hasanudin selaku ketua cabang PMII cirebon mengenai kegiatan mapaba ini?

Mapaba itu merupakan suatu proses regenerasi berkesinambungan yang harus atau wajib dilaksanakan oleh rayon-rayon PMII, karena dengan mapaba ini diharapkan PMII bisa mendidik dan menyelamatkan anak bangsa dari kebodohan, memanifestasi corak berfikir mereka, menjadikan kader-kader PMII sebagai agent of Change dan juga dapat mengaktualisasi ajaran-ajaran PMII. Ketua cabang PMII cierbon juga berpesan untuk calon kader-kader PMII cirebon yang baru ini agar “ jadilah manusia yang bermanfaat dan jangan pernah lengah untuk membaca buku”.

Apa harapan kang masrur selaku ketua komisariat IAIN SNJ cirebon untuk calon kader-kader PMII kedapannya?

selaku ketua komisariat saya berharap kepada panitia pelaksanaan kegiatan mapaba ini untuk bisa mewujudkan kader-kadernya kepada apa yang telah dijadikan tema dalam kegiatan mapaba ini, yaitu: : “Mencetak Individu PMII yang berjiwa Intelektual, organisator melalui Pengabdian dan Tanggung jawab”. Demi kemajuan organisasi PMII untuk kedepannya.

Selaku ketua umum rayon pelangi tarbiayah, apa tujuan yang mendasar untuk dilaksanakannya kegiatan mapaba ini?

Kegiatan mabapa ini sendiri merupakan gerbang awal untuk memasuki dan menjadi kader organisasi dan tentunya organisasi PMII, tujuan dari kegiatan mapaba ini yaitu untuk merekrut kader-kader yang lebih banyak lagi, untuk mengembangkan dan membangun organisasi PMII dan ingin mencetuskan kader-kader PMII yang selalu berfikir, berzikir dan beramal shaleh.

Selaku ketua pelaksana kegiatan mapaba tujuan dilaksanakannya kegiatan mapaba ini dan akan diarahkan kemana para kader-kader baru PMII ini?

Saya selaku ketua pelaksana, melaksanakan kegiatan ini tentunya pempunyai tujuan yang sangat sentral dan adapun tujuan itu adalah untuk merekrut kader-kader yang lebih banyak lagi, mencetak pribadi individu yang kreatif dan bertanggung jawab dan menciptakan kader-kader yang lebih loyalitas, progresif dan lebih berkomitmen kepada PMII melebihi saya dan juga para senior-seniornya. Adapun mau diarahkan kemana para kader baru ini, sesungguhnya organisasi PMII ini bersifat fleksibel jadi kita akan mengarahkan mereka sesuai dengan bakat dan minat mereka.